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淺談從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義藝術(shù)精神李健“變化是生活的法則，現(xiàn)實(shí)是水遠(yuǎn)否定歷史的?！蔽鞣剿囆g(shù)在漫長的發(fā)展過程中，包括各個時期的藝術(shù)思想和流派往往也是按照“否定之否定”的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)著。從文藝復(fù)興之后17世紀(jì)的巴洛克到18世紀(jì)的洛可可以及古典風(fēng)，繼而到19世紀(jì)的自然主義、浪漫主義、寫實(shí)主義、印象主義，再到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，不難看出西方藝術(shù)在不斷否定自我，同時也在發(fā)展自我。尤其從近代的現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的精神衍變，反映了人類對藝術(shù)的一種新的精神心理結(jié)構(gòu)，使我們產(chǎn)生了對藝術(shù)新的思考。一、現(xiàn)代主義藝術(shù)的精神和特征西方藝術(shù)早在古希臘和文藝復(fù)興時期就構(gòu)建起了以客觀、寫實(shí)為特征的審美藝術(shù)精神。但是這種精神在19世紀(jì)0年代已經(jīng)走到了盡頭。西方資本主義的科技和生產(chǎn)力的充分發(fā)展，隨之而來是社會矛盾的加劇，以及社會的劇烈變動，加之社會思潮的激烈動蕩，必然深刻影響人們的精神世界，當(dāng)然也引起了藝術(shù)語言的變化。在藝術(shù)領(lǐng)域，人們對傳統(tǒng)形式的厭倦，以及審美情趣和審美格調(diào)的變化，都在不斷沖擊者古典傳統(tǒng)和寫實(shí)主義?？陀^寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格終于在印象派這里終于演奏完了最后一個音符。印象主義畫家塞尚被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之”，現(xiàn)代藝術(shù)史就是從他開始寫起的，然而這位老實(shí)巴交、不普言辭的法國人所發(fā)動的只是場畫布內(nèi)的革命，他要批判的對象是西方傳統(tǒng)繪畫的寫實(shí)主義。從后印象主義開始，具有主觀和寫意的藝術(shù)精神得到大大的發(fā)展。現(xiàn)代主義就是在這種強(qiáng)調(diào)個體和藝術(shù)自主的時代應(yīng)運(yùn)而生的?，F(xiàn)代西方開放式的文化策略，諸如生活方式、宗教、哲學(xué)等在傳統(tǒng)精神領(lǐng)域的破壞，都在藝術(shù)領(lǐng)域得到了深刻的體現(xiàn)?，F(xiàn)代主義的精神主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、注重形式與風(fēng)格。對以前的寫實(shí)主義而言內(nèi)容或趣材至為重要，而到了現(xiàn)代內(nèi)容或趣材被忽略了，形式和風(fēng)格突顯出來，藝術(shù)家的創(chuàng)作語言得到了解放。例如達(dá)達(dá)主義杜尚的創(chuàng)作藝術(shù)就極富有革命性，他是一個徹底的思想家。杜尚告訴世人，當(dāng)藝術(shù)家不必畫畫，不必做雕塑，因為世界和生活本身就是藝術(shù)，觀念比作品更重要，藝術(shù)終究還存在一種過程和行為。第二、具象轉(zhuǎn)向抽象。古典主義的藝術(shù)基石就是模仿的審美原則，解剖與透視的科學(xué)方法更使得這種“模仿”發(fā)揮的淋滴盡致。然而，在現(xiàn)代西方藝術(shù)中，這種空間關(guān)系的客觀性和真實(shí)性成為了被批判的對象。抽象被人們認(rèn)為是極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，藝術(shù)家們通過一步步將客觀物象分解、重構(gòu)、簡化和抽象化，創(chuàng)造出了一種獨(dú)立于客觀自然的抽象主義藝術(shù)。加之對舊有空間形式的破壞，立體主義的畢加索就是典型的代表。第三、表現(xiàn)比再現(xiàn)更重要。古典藝術(shù)追求的是一種客觀的外在美，而現(xiàn)代藝術(shù)則截然不同，它是與個人的主體性密切相關(guān)的，更鐘情于個人的感受。例如凡高內(nèi)心世界的痛苦體驗，以及蒙克等表現(xiàn)主義藝術(shù)家對社會危機(jī)的回應(yīng)，都表現(xiàn)在其繪畫作品中。第四、創(chuàng)造高于審美。“美的失落”是現(xiàn)代西方藝術(shù)的一個重要問趣，藝術(shù)家們在不斷尋找著美的異點(diǎn)，他們在不斷的否定這美也在創(chuàng)造著美。正是通過否認(rèn)在那里能找到美這樣的問趣，去尋找美的答案，也正是這種藝術(shù)無關(guān)審美的看法，使人們看到了藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇與創(chuàng)新，藝術(shù)體系是不斷革命的體系。藝術(shù)領(lǐng)域的不斷創(chuàng)造也就意味這對歷史的不斷否定，按照歐文•：豪的觀點(diǎn)要為現(xiàn)代主義下個定義，必須用否定性的術(shù)語，把它當(dāng)作一個“包蘊(yùn)一切的否定詞”。無論是形式語言、表現(xiàn)主趣、還是審美功能，現(xiàn)代藝術(shù)都做的是“減法”。伴隨者藝術(shù)風(fēng)格形式化和觀念化的演進(jìn)，現(xiàn)代藝術(shù)一步步擺脫了宗教和政治，遠(yuǎn)離了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)，摒棄了可見的世界。但這樣一來，現(xiàn)代藝術(shù)又陷入了進(jìn)退維谷的境地，一個接一個的創(chuàng)造斷遞了一個又一個理想，各種風(fēng)格有如縣花一現(xiàn)。二、后現(xiàn)代主義的精神與特征從0年代開始在西方崛起了后現(xiàn)代主義的思潮，一方面是適應(yīng)后工業(yè)社會發(fā)展的需要，結(jié)合高科技的發(fā)展